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COMBO ESTÉTICA ANIMAL

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LA ELEGANCIA ANIMAL
Bertrand Prévost

Con frecuencia, el pensamiento se activa por preguntas que parecen las más ingenuas: ¿a qué se debe el hecho de que apreciemos tanto la belleza exterior de los animales, mientras que en su interior los notemos tan poco “vistosos”? ¿Qué nos dicen esas hazañas de la apariencia, en colores y motivos, en pelajes, plumajes, caparazones y pieles que nos llenan de asombro y que muchas veces implican, para el propio animal que los porta, un peligro o una desventaja en la “lucha por la vida”? ¿En qué sentido podemos hablar de una elegancia animal?
¿Y si los animales no fueran, como pensamos, los desnudos de la naturaleza? La cuestión de la moda animal ya no será entonces una simple metáfora de la moda humana. Se convertirá en una entidad con peso propio, biológico: la unidad estética de las maneras de ser del animal podrá ser pensada como elegancia y esta como razón de su expresión.

¿QUIÉN VIO A LA CEBRA?
La invención de la perspectiva animal
Thibault de Meyer

El problema de la perspectiva animal surge necesariamente desde muchos lugares, y dibuja múltiples puntos de vista. Sin olvidar la consabida “crisis planetaria”, que más bien debería llamarse “crisis de lo humano”.
Y es que una vez destituida la vieja patraña de un “sujeto único del conocimiento”, toca al pensamiento construir perspectivismos, en sus varias versiones, como modos de repoblar la tierra con más ojos.

LA DANZA DEL TORDALINO ARÁBIGO
Nacimiento de una teoría etológica
Vinciane Despret

En su primer trabajo de campo, la filósofa de la ciencia Vinciane Despret va a observar al etólogo Amotz Zahavi y su equipo en el desierto de Néguev. Zahavi estudia a los tordalinos arábigos, aves particularmente extrañas que acostumbran a juntarse al atardecer o al anochecer… a bailar en grupo. Para colmo, además de este comportamiento “social”, tienen comportamientos “altruistas”.
Encuentra así un lugar singularmente apto para “destejer” cuidadosamente, sin facilismos, los hilos que vinculan la práctica científica, y en particular las teorías de la evolución, con afectos culturales, modelos económicos, creencias morales y ficciones políticas.