LA VOLUNTAD
DE HACER CIENCIA
Y EL PSICOANÁLISIS
Isabelle Stengers

Traducción Pablo Ires
ISBN 978-631-6714-12-1
Primera edición noviembre de 2026
72 páginas

En 1988 Isabelle Stengers es invitada a participar de un encuentro psicoanalítico en Aix-en-Provence bajo el título “El psicoanálisis, ¿una ciencia?”. Como filósofa de la ciencia, comienza desarmando esta pregunta que, erróneamente, da por supuesto que sabemos lo que es una ciencia. Para Stengers, los científicos buscan construir “testigos fiables” (humanos o no) y ser reconocidos como sus representantes. Por eso, contra toda definición epistemológica prefabricada, la ciencia es intrínsecamente una actividad colectiva y creativa, que implica relaciones de fuerzas y asumir riesgos.
¿Y el psicoanálisis? Stengers encuentra la exigencia científica en los propios textos de Freud, no como una mera influencia cultural de época, sino inscripta en la fundación misma de la técnica que da nacimiento al psicoanálisis: la transferencia. Pero, se sabe, el propio Freud reconoció posteriormente los límites de la transferencia para convertir a la “escena analítica” en un análogo al laboratorio del químico.
¿Cómo prolongar entonces ese “fracaso”? ¿Basta con invocar el “genio” de Freud o una “astucia de la razón” para sostener el privilegio del psicoanálisis frente a otras psicoterapias o técnicas chamánicas y taumatúrgicas? ¿Habrá que reconocer que el psicoanálisis es simplemente un oficio o una profesión? ¿Convertirlo en una antropología filosófica? En esta intervención tan breve como quirúrgica, Stengers ordena las alternativas y las condiciones para reestablecer el vínculo entre psicoanálisis y ciencia que soñó Freud.

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ÍNDICE

Prefacio. Vuelos de apariencias
por Bertrand Prévost
(descargar PDF)

Adolf Portmann
La autopresentación como motivo
de la configuración de la forma viva (1958)

Acerca del autor

Adolf Portmann (1897-1982) fue un biólogo y zoólogo suizo. Sus contribuciones a los estudios de morfología comparada en vertebrados y comportamiento animal, sumados a las reflexiones sobre la función estética, fueron fundamentales para la comprensión semántica del organismo vivo, que se expresa en los conceptos centrales portmannianos de apariencia y autopresentación. Junto a Jakob von Uexkull, fue uno de los precursores de las teorías biosemióticas, que piensan lo viviente liberado de la mera función mecánica, lo que convirtió a su trabajo en un aporte transversal a la biología, la filosofía y la antropología.

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